五行越属什么？
这个问题很有意思，可以深入下去。 先给出答案：五行没有“属性”！ 在中国古代哲学中，“气”是极为重要的概念之一。它先于五行出现——《周易》中说：“大衍之数五十有五，其用四十有九。分阴分阳，以成变化，是故谓之太极生两仪（阴阳）。”“两仪”就是阴阳，而“太极”则是天地未开、混沌未显的状态。此时既无生亦无死，更无阴阳之分，所以这时的阴阳还是不分阴阳的、对称的阴阳。
到了战国时期，阴阳的概念被广泛使用并逐渐抽象化。在这种情况下，古人发现了阴阳的对立统一规律：万事万物都可以一分为二，阴阳二者可以相互转化——这就是“阴阳消长”或“阴阳转化”。于是有了下面的推演： 阴阳→阴阳消长（转化）→五行(木火土金水)→五行的阴阳(金水火木土)……如此循环往复。 所以你看，五行其实是由阴阳演化而来的，它是阴阳这一对范畴在一定条件下方可演化的具体产物。
那么问题也就来了：五行和阴阳哪一个为母哪一个为子呢？ 实际上，古人并没有明确地说过这种关系，但是，如果将上面那个无穷无尽的循环放大到一定程度，我们是可以从中看出一些端倪来的——五行中的某一行（例如水）在某一阶段可能相对另一行（例如木）比较强势，从而压制了它的发展，使得它在下一个循环中相对另外一行（例如火）更加弱势，如此等等。
这种强弱的变化并不是绝对的，而是相对的；也不是一成不变的，而是在一定条件下进行转变的。这种相对性和条件性就暗含了阴阳的辩证法，也就是说，阴阳是五行变化的内在规律。 所以，从上述角度来看，五行是从阴阳演变而来，但它们之间的关系应该是阴阳。