宋在五行中属什么？
宋朝的建立，和道教的兴起密切相关，“陈抟老祖”是宋徽宗的尊号之一。而道家以阴阳五行为根基，所以宋自视为土德。 《宋史》说建隆元年九月庚午，“诏以周武王代商为土德之应。”又乾德五年七月辛巳，宋太祖下诏书称，唐朝末年符瑞纷见，但是唐末乱世之时也多有此兆，如魏征、房玄龄所撰《贞观政要》中就记有隋末天下大乱，关中地频年饥馑，民多饿死，百姓们用马驴倒瘗于道以求活命；又有唐初天下未定时，关陇地区数日大雨，平地水深三尺至六尺。如此种种，都是“天意”，不能视为祥瑞。于是太祖把符瑞之事全都废除了。
这很明显是为了证明自己不是“天命”所归。 其实在北宋时，士人们就认为汉朝是金德，唐朝是木德——因为刘邦起事于丰（在今陕西西安市西），故以为金，李渊起兵于虎牢关，而虎牢关又称成皋（一作“成皋馆”或“成皋驿”），故以为木，当然这是汉人自己的说法了。 而契丹人则认定汉朝是火德，自己才是土德的正统。因此北宋和辽朝的关系就像是对立的两极一样，双方都试图从对方身上找到自己的影子，来论证自己是天道所归。比如澶渊之盟前，宋真宗曾梦到自己与一位神僧握手，问这位僧人姓氏，答曰“不逊”二字。又问其住处，答以“太原”。再问其来自何国，答曰“汉”。第二天，宋真宗再召神僧入宫，问如何解释这个怪梦，神僧答道：不逊就是“契丹”二字的反写，太原则是石敬瑭所建的晋国所在，也就是说，中原将有一匹“狼”入主燕云十六州……而“汉”则是“后汉”之汉。
果然不久辽萧太后、辽圣宗联同韩德让出兵深入内地讨伐宋王朝，并在澶州城下，与宋军对峙。不过最终宋以增币和犒军费的方式与辽议和，订立了澶渊之盟。 从这件事可以看出，无论汉人在多么努力得证明“华夷之别”——无论是通过礼法还是武力，都无法改变一个事实，那就是，华夏和夷狄之间的差异仅仅只是文化而非血统，而当时所谓的“夷狄”也并非全是异族，契丹人也好，渤海人也罢，他们其实原本都是中国人。