莹在五行中属什么？
《说文》曰：“莹，玉光也。从玉，荧省声” 段注：“凡物之光照耀如是者，皆可曰‘莹’。凡玉色鲜润如是者，亦可曰‘莹’。故‘有玉而莹，有石而馨’也。”
许慎认为本义是玉石发出晶莹的光泽；段玉裁解释为“凡物之光照耀如是者都可称莹”、“凡是玉石的纹理滋润如同水经常浸泡过的一般都叫莹”（见段注引郑樵说）。 王筠说： “古谓珠玉之光泽者，皆谓之莹。后人用为洁净之词，乃假借耳。”（《说文句读》) 这与段玉裁的解释相近似。 王念孙则说： 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，贲然思游。”毛传：“思，犹莹也。”《齐侯求金》篇曰：“其思愈莹。”笺云：“莹，洁也。思犹莹也。”
据王念孙考证，“思或为漱，漱亦洁意。”他说：“《鲁颂·泮水》曰：‘思乐泮水，薄采其茆。’”（《读书杂志》之七)茆即是莼菜，诗人赞美泮池里的荇菜又白又好，所以毛传说是“思，犹莹也”。所谓思即莹就是漱口之意了。据此可见莹和漱同音通假。
根据以上各家说法，我们可以推知莹和漱意义是一样的。 由于古人把玉石发出的光彩等同于清澈的水的反光，所以可以比喻人的纯洁、美好，如《诗·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨”，朱熹集传：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而又磨之，言道德学问，切磨修治，日以益进也。"这正与“有玉而莹，有石而馨”的说法是一脉相承的，所以莹常用来形容人才德之美，如“怀瑾握瑜”，“冰清玉润”，也可以指心灵纯美，“心坚石莹”(语出白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》 )就是指心如磐石一样坚定，但比磐石还要光明洁净。 所以我们通常说的温文尔雅，才华横溢中的盈字就不太合适了，应为莹，表示心灵纯净无瑕。 现在我们再来看看关于名的说法： 五帝之首——燧人氏，“始钻燧改火”，开始用火，遂人发明了钻木取火，开启了文明时代的大门;后来人为了纪念这位圣贤就将自己的姓氏改为燧人氏，同时以自己的名字作为姓氏，后世称之为“燧氏”[1]，姓燧名明。