巴五行属什么的？
古汉语中，“木”、“土”是实指，并非泛指所有树木和土地。所以五行中的“木”并不是指草木，而是指“条达之木”——即枝干舒展的树类，包括各类乔木，也包括灌木丛及竹林等；五行中的“土”也不是指泥土和土地。 《说文解字》云： “木，树也。”这里的“树”也是“条达之木”的意思——也就是说，这里说的“树”等同于五行中的“木”。根据这个解释，《诗经·小雅·斯干》里的“如竹苞矣，如松柏之茂”就是形容房屋前后左右树木繁盛。而《诗经·鄘风·定之方中》里说的“灵寿多苦”则是描述房屋前种有灵寿树的景象。《左传·襄公三十一年》记载，楚国巫臣劝楚庄王伐郑，理由是“不筑城隅以避胡寇，而营田畜狗以荒田宅”[1]，可见在春秋时，楚国境内已有“胡寇”骚扰，说明楚国有胡地（今湖北宜城东南）。这从侧面证明了当时人们把“木”称为“胡木”。 在先秦文献中有很多用例可以证明古人所说的“土”是指土壤而非泥土或土地。比如《庄子·徐无鬼》里说，卫灵公问陈(作战布阵之法)于孔子，孔子不用卫国的语言来解释，而是改用楚国的方言——“土鼓，鼗(táo)，翰音(琴)而已矣”，因为卫国地处北疆没有竹子，无法制作楚地的竽或和箫那样的排箫，只能用土鼓和鼓棒来演奏。而孟子也说齐宣王是“辟(偏僻)土以事齐”[2]。从这些例子来看，《吕氏春秋•应同》中所言的“其民修德而宁，好义而礼”的“土”应该指的是适合生长植物的土壤，而不是泥土或土地。 而“巴”字的甲骨文字形为：
可以看出，这是象形字，像一只鸟张开的翅膀。因此，《史记·南蛮传》所说“其言巫鬼”是有道理的.