姓名五行缺什么？
姓名学，又称“姓名风水”、“姓名禅”等，是研究汉字音形义与人生命运的关系的学问。 1973年，日本东洋学术研究会会长林文德在《中国民俗研究论丛》第2期发表《关于取名和改名的研究》一文，提出命名改名需要考虑生辰八字（俗称“八字”）；1984年，林文德发表了同名论文《关于姓名之研究》，认为从“字顺、字义、字音、字形”等方面来给名字打分是十分必要的；1986年他又在《现代日本语研究》第50卷中发表了署名论文《人的称呼及姓名论》，进一步提出了自己的见解——以数理为第一要素，其次是字体结构、字音和字义的判断标准。自此，西方学者开始用西方心理学的观点对中国文化中的姓名学思想进行分析和研究并形成了西方姓名学。 目前比较流行的西方姓名学著作主要有三本：分别是美国心理学家艾伯特·巴比写的《名字决定你的命运》(Albert J.Babb，Your Name-A Key to Your Fate)，瑞士学者弗里茨·皮兹写的《姓名学》 (Fritz Pitz，Name Analysis and Personality Development)，以及德国人格心理学家赫尔穆特·舒茨写的《人名密码》(Helmut Schuh，The Human Name as a Code of Life's Destiny)这三本书。
一、为什么中国的姓名学和西方的姓名学对一个人的分析结果会有很大的差别呢？这是因为二者所用的理论基础不同造成的。 中国姓名学的理论基础是中国古老的易学思想，而中国传统易学的源头却是来自印度的梵文化，因此它又带有印度文化的印记。由于中国和印度的文化传统大相径庭，所以用同样的思维方法得出的结论必然是大不相同的。比如同样是看风水一样，中国的风水学和日本的神道风水就完全是两码事。
二、那么中国的汉字是如何和人的生命信息产生联系的呢？这个奥秘其实就在古代汉语的“六书”当中——“六书”就是象形、指事、会意、形声、转注、假借六个造字原则。 “六书”是我国文学史上最早的文字学专著之一，它总结了汉字的构造规律。清代的著名语言学家戴震说：“六书者，谓象形、指事、会意、谐声、转注、假借也……凡字之于音，或兼或别，而字之于义，则必会合以成其文，此造字之本意也。” 所谓“象形”是用形象来表达意思的一种造字方式，如“木”“石”“米”“田”等等都是象形的;“指事”则是直接标明事物含义的方式，这种造字技巧多用于表示某些抽象的事态的变化过程或其结果，例如“上”“下”“末”等都是指事的;“会意”即通过两个或者多个单体合成一个整体的造字法，这种方式可以很形象地表达很多含义，如“明”“旦”既可以用“日月”会意为光明;“形声”则是把事物的形状与读音结合起来的一种方式，这样人们看到声音就能联想到相应的形体了。