悦属于五行属什么？
【悦】yù，从言兑声.本义：喜悦，愉快 对答如流 喜欢 高兴、快乐 《说文》：“悦，乐也”；“说，谈说也”(段注∶今谓谈谈谈，语之闲散者为谈，紧促者为说)．可见，“悦"是“说"的本字;而“说”则是“悦"的通假.由此看来，"悦怿"当指欢娱之言，与"说文解字"中的解释相合. 王念孙有“悦怿”为“悦亦”之说(《读书杂志·史一二》），其实大可商榷，因为其论证存在逻辑上的谬误．首先，"王说"将“悦”释为“说”；其次，又认为“说”当作“述”解．这样显然犯了循环论证的错误： 先假设“悦”等于“说”，再由“说”来证明“悦”应该理解为“陈述”．
1 “若以‘怿’为‘亦’，则宜云‘说怿’，不得复用‘悦’字．”（案)“亦”、“亦然”“怡”、“说”等古通，王以“怿”与“亦”韵合，遂以为“悦怿”即“悦亦”矣！此正以其说是而逆料其不是者．“说”训“述”，犹可强合于“愉悦’’二字之间．至若论及“说怿”之“说”，乃“谈说”之“说”，则不可强合矣！
2 “悦怿”连文而必解为“说怿”者，一则古书通用“悦”为“说”故，二则古人或省音而为省词．………盖说怿即述怿，非所谓因省声而省形者也．
“悦怿”中“悦”的本义即是“说”，而非后来通用的“悦”；同时，王念孙以“怿”与“亦”相押韵作为“悦”同于“说”的依据也不成立：“悦”的古韵属月部，而“说”的字源为“讠+脱”，与“亦”的字源不同，不可能同属一部；再者，王以“怿”的古义为“悦”立论，但是他却没能注意到“‘怿’之初读亦如‘悦’”的事实：《广雅•释诂四》：“怿，悦也”;《论语•子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也’，曾子曰：'斯谓之圣人欤！'”
宋朱熹集注：“子畏于匡，曰： 文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天未丧斯文也，匡人其如予何？’盖以自任而无疑惧也”．孔子所言正是直译，并未加一修饰，因此，这里的“好德”实际上可以看作“好悦”，而并非我们现代所谓的“喜好道德”；再结合上文中对《左传》的解释来看，王念孙断言“悦怿即为说怿”未免有些武断了。