佛字五行属什么？
1.“如来”、“如如不动”的意思，即如来如去之意，来亦不来、去亦不去——因为心外无物；心不可见故。 2.佛法八万四千法门皆归本心，本心无相无形故名如。《圆觉经》说：“譬如清净明摩尼宝珠，恒常清净，一切染著不能侵损。”“法性常住，无有事物可以破坏，亦无有事能够破坏它，所以叫不变异。‘不思议’是说没有办法用语言和文字表达它的意义，不是不可以思维、想像和判断的事情……”（黄念祖老居士的讲记） 3.《坛经》说：“自性常见自相，自性常念佛，真如自性起念，名之为念。本性自念，名自性一念，一念定者，名为一佛道。若念念心中，一也不有，三、四俱无，乃至六十、百、千念，念念尽无，自性常自在故。” 六祖大师说：“一念菩提般若之智，人人自有，各未尽得。” “顿教法，即是瞬间悟入之法也……顿是刹那间悟入，即是无上菩提之道。但离妄念，即当开悟。只此生灭门，是如来藏妙真如性；更无尘净诸念矣！” 4.禅宗以心传心而顿然开悟者为多，所谓“直指人心，见性成佛”者也。因众生之心本来如如不动，犹如明镜，无染无着，所谓“心如明镜台，何处染尘埃”者是。只要不再把镜子弄脏了，那就是佛性。这就是六祖说的“不是风动，不是幡动，仁者心动”——这是说，要恢复我们的本来面目，必须离开妄念。
5.“佛法在世间，不离世间觉，离世求佛法，犹如觅兔角”、“烦恼即菩提”等等都是这个意思：我们本来没有烦恼，也没有菩提，只是被妄想所障而已。因此，只要除却妄想，就可以见到自己的真心。这也就是“心、佛与众生三无差别”的道理所在。 6.佛教讲的五行并不是中国传统的五行，中国的五行是金、木、水、火、土，与五行的相生相克相对应的是五种智慧，称为“五行大智”或“五行智慧”： 金，指断德，又叫无垢慧。能够断除贪、嗔、痴三者之一，称之为断德，也就是金性。 木，指持德，又叫善慧。能够断除贪、嗔、愚的三者之二，这叫持德。 水，指依德。能断三种无明中的最下者，叫做依德。 火，指觉德。能断第二种无明，叫做觉德。 土，就是指一切德，也叫道种智。能够断除所有的无明，就是道种智。 五行的相生、相克关系是指修行的方法而言，而不是说人身的结构是由这五种元素构成的。至于人的性格也有这种对应关系：木性人直朴、火性人多情、土性人憨厚、金性人刚烈、水性人性柔。这也是古人总结的普遍现象，当然也不是绝对的。
7.关于阿弥陀佛的四十八愿，可参看净土宗的教典。