心字五行代表属什么？
《说文解字》中有“五”字形条目，释其为“五行也；从二，阴阳在天地间交午也”。 段玉裁注曰：“谓木、火、土、金、水也。象互覆之形。天地之交，故有五行。”又引宋祁曰：“木火土金水，五行非五物也。天地之间惟有此五行而已矣。”
“五”的本义就指五行，而心的结构中“五”是左右结构的偏旁，所以心的含义包含了五行。 《尚书·洪范》云：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”“五行”这里代指五种元素或物质，也就是后世所说的“五材”（五行之德）。孔疏：“五行者，金、木、水、火、土，各以名其方。”
《周礼·春官·大宗伯》云：“辨五行之官。……木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后稷。”这里的五行是指司掌五行的神灵。 先秦时期，通常以阴阳五行来说明世界万物的性质和变化，以及人与自然的关系等。如《庄子·秋水》中说：“天下之水，莫大于海。”南朝·梁·萧统《文选序》云：“是以太极含元气，元气涵三才。”
唐代李肇撰写的《国史补》中对阴阳五行论述较多，开宗明义地指出：“阴阳者，天地之道；五行者，万物之源。”并认为：“天不生人，依五行生焉。”也就是说大自然是不生人类的，但人类是由自然界中的五种物质元素产生出来的。
宋代沈括在《梦溪笔谈》中指出：“盖天地之气，恒循环。今之北方，汉之南方也，今之南方，汉之北方也。金气在西北，木气在东南。今岁木气盛，西军兴，金气弱；明年火气盛，南方兵起，而东方水气盛，土气衰。……盖五行之火，生于南方，而盛于中央，今南方虽热，未至极热之时，火气尚微，至五月后，此气渐盛，则南方之病先作矣。”
可见，到了宋代，人们已经普遍将阴阳五行用于解释自然界的运行变化和人身体的生理功能了。 那么人心又是如何呢？明代医家张景岳曾说过这样一句名言来解释“心为君主之官”的含义：“心者，五脏之中最有尊严者也，别称君火，主明夫暗。”（《类经图翼·运气章》）
他还将这个观点用在了疾病治疗上，认为治病时必须保护好心脏，因为“治脏先治心”。（同上）
清代叶天士则进一步阐述了内伤杂病的病因在于“劳心”。他在《临证指南医案·郁证》中说：“郁病……总因胸中没有消散处。”“胸中消导未亨，营血何生？……盖胸中阳气不宣，阴凝之气渐积，而脉道不利，血证随之而成。”