五行的关系包括什么？
五行，指木、火、土、金、水五种物质运动的形式；或指木、火、土、金、水的相生相克关系。 《尚书·甘誓》中说：“刑夫五刑。”孔安国注：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟也。”后世以笞、杖、徒刑、流刑、死刑为五刑，又加入金钱判、赎罪等，遂成今之五刑。然古时之说，并非仅指刑罚，而与礼乐同论（详见《礼记·曲礼上》）。
古人认为，人生天地之间，天在上为阳，地在下为阴。人位于中间，只有仰头才能看到天空，低头只能碰到土地。人与天地相通，必须做到上下相应，才能和谐统一。 《周易·乾》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资始，乃统天。”又说：“坤厚载物，德合无疆。”意谓大地承载万物，具有无限的功能和美好的品德。所以儒家有“厚德载物”、“地势坤，君子以厚德载物”之说。
古人观察日月星辰的运行，发现宇宙间的事物都处在不断的运动变化之中。于是产生了“变易”的概念。《周易·系辞下》说：“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极就是无极，是无极生了阴阳二气，阴阳二气互相融合形成万物。这是生生不已，变化不止的。 所以《周易·乾》曰：“大衍之数五十，其用四十有余。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰月，五岁再闰，故再扐而后卦。”这就是用49根蓍草排成一卦的方法。
这种方法充满了哲学意味。它首先承认并展示了变化的过程性，这个过程是从有限到无穷、从整数到分数的不断迭代、演化过程。这种思想显然是对数的一种深刻解读——它是可分的、有限的，又是无限的、连续的。这是一种非常抽象的思维模型，对中国文化尤其是哲学的影响十分巨大。