馨雅五行属什么？
“馨”字的字义，从姓氏看，如《广韵》引古文字形，从“香”从“音”；《集韵》亦言此字从“香”从“京”。显然，“馨”字之本义当与“香”有关。 汉儒注经，往往牵合附会，穿凿附会。故王应麟认为“古人名义，不可求诸注疏”(《困学纪闻》)。我们对于古代典籍中出现的“馨”字，也不宜以汉代学者所解释的字义去解读。如其谓“香之至者曰馨”——既然说是“香之至者曰馨”了，那么当然也就不是普通意义上的“香”字了。否则，何必要另立一个“馨”字？ 至于说“芬香自远曰馨”、“美名尊荣谓之馨”（《汉语大字典》）等等更是无源之水、无本之木。 古人造字、用字是很讲究的。如果我们能摆脱汉儒注解的字里夹缝，还原到先秦的古文字语境中去，或许能更好理解“馨”的字义。如上博简《春秋事语》有“三宥之法，思其可宥而宥，宥以待丑贱者也。……思其可诛而诛，诛以待高贵者也。……惩恶而劝善，命曰‘赏’，赏之以爵禄。……刑罚知而加明，命曰‘罚’，罚之以黜免。是故审罪而行赏，不滥；审罪而行罚，不暴。刑赏之定，善恶之准也……”（上海博物馆，简称上博，简25.17）——此条“刑罚知而加明，命曰‘惩罚’”之“惩罚”二字，便是“伐”字之初文。而“罚”之“伐”字初文，即“罰”，正与“芬芳”之“芬”字同形。由此“芬”之“芳”字，又演变为今日之“芳”。
“芬”、“芳”二字，皆从心从芳。可见“芳香”之“香”，本是心灵之香，乃指人的德行之美而言。“馨”字从香从殸。这个“殸”字，《說文》释作“罄”省文。段玉裁注云：“今作磬。”“馨”字便由心灵之香进而为音乐之香了。 不过，以上都是我个人的疑议。如果真要确定“馨”字的字义，恐怕还需要更多的资料和更好的方法才行。