扬是五行属什么？
杨，木也。从木，昜声。——《说文》 古文字“楊”作“陽”，其字形演變如下（金文→秦篆）： “陽”字在六书中属于類比造字法中的同音字造字法。《漢書•律曆志》云：“太初以來，三承平指，日食甚時，復用晦朔，推五德轉運，天極定标。然月有中規，星分二十八舍①。建武十二年二月癸卯，日、月、星合于张。”又引《太玄經》曰：“張为日宮。”可知“張”“陽”互通。
今人研究古文字多认为“揚”本字应是“暘”②。《集韻·陽韻》：“旸，日出也。”《楚辭•九歌》：“暘谷載日出。”王逸注曰：“暘穀，日所出也。”洪兴祖補注曰：“《淮南子》‘陽穀’，高誘注云‘陽穀，太陽所出’。”按，“陽穀”即“暘谷”。
清人朱駿騰著《古文字構形學》對此有詳細考證③。現代人則認為“揚”之本義當是“揚火”④。於是有“鹽鐵論—冶铁鑄銅”的說法⑤。我覺得這種看法誤解了古代煉鐵生産線的生產過程。因為“冶”字的本義就是熔鐵。《說文·冶部》：“冶，冶鑄。”段玉裁注曰：“凡鎔金鍛石謂之冶。”而“鎔”就是煉鐵。《禮記·郊特牲》：“幣紿，鎔銅也。”何谓“幣紿”？鄭玄註曰：“紿，滌蕩也。先人以幣滌蕩血汙，而後人用之。”孔穎達疏曰：“此謂春祭時，獻幣而涤蕩其上，令無污穢，以示潔淨而已。”可以肯定地說，煉鐵生産線最先出現的是“冶”，而不是“鎔”。所以“揚”應該是“陽”的異體字，而不是“暘”或“暘谷”的簡化字。
我對這一關係搞不清的原因在於混淆了“冶”和“鎔”的現代漢語意思⑥。“治”在古代是指管理、修飾的意思；而“鎔”是指對爐火溫度的控制⑦。古人用“冶”指稱所有與煉鐵相關的生産活動。