五行需要姓氏吗？
五行的理论是建立在古代天干地支基础上的，所以是需要姓的。古人认为天地之间存在一种力量，这种力量无处不在又无所不包，人们通过对它的观察和认识可以指导人们的行动，这种力量就是“气”。而干支就是以气的运动为依据划分时间，以五行的性质区分宇宙间的各种事物。既然五行是针对宇宙间万事万物的，那么就必须先确定研究对象，这个研究对象当然就是人的姓名。
在《周易》中就有这样一段话：“象曰：君子以象告凶，小人口舌未消。”意思是说，如果一个人的名字上犯了口舌之灾，那就应该像君子那样用行为来表示警告，而不应该小人似的叽叽喳喳说个不停。其实这正说明古人的姓名观已经超越了单纯文字符号的阶段，有了很深的哲学内涵。
从阴阳的角度说，姓名有阳性和阴性之分； 从长幼的说法，姓名有长辈和幼小之分； 根据行气的旺衰，又有虚气和实气、真气和假气等区别； 甚至同姓不同名者有阴阳之分，同名不同姓者还有上下之辨。 比如曹操与曹冲，虽然是父子而且同一姓氏，但因为成年晚子的名字在后，所以他的名字属阴，曹冲的名字属阳；诸葛亮与诸葛瞻，虽然同为诸葛亮的儿子，但亮字排行老四，瞻字排行最小，因此他的名字属阴，诸葛瞻的名字属阳....
可见古人对姓名这一符号系统有着非常深刻的认知，也给我们今天的起名提供了重要的依据。 总之，五行是一个宏观的概念，它需要建立在更加微观的基础之上才能发挥作用。而姓名学正是这样的一个微观领域。只有综合二者，才能在天底下找到我们唯一的归属——我们的名字。