同五行代表什么？
这个问题很有趣，我曾经在研究《易隐》这本书的时候遇到过相同的问题。 《易隐》的作者是明末清初大儒胡朴庵先生，他在这本书里阐述了自己对于周易筮法的见解和心得。其中有关“五行相生”、“五行相克”的解释最能够说明这个问题。 先看一下《易隐·筮法总论》中有关五行的论述。
“八卦之象，如木在寅，火在午，水在亥，金在酉，土在中，此五行相生也；又水木生于亥而克于巳，火生辰而克酉，金生子而克午，土居中央被万物所受，此五行相克也。” 在胡朴庵的语境中，“五行为什么相生”或者“为什么有五行相克”都不是一个问题，因为二者本来就是一体两面的事情。“五行”就是“阴阳”的集合体，“阴阳”就是“五行”的存在基础。
再看一下作者关于阴阳的论述。
“乾坤者，阴阳之动静也……动静者，阴阳之本体……” “阳动而阴静。然阳得静，则动静之中而有休息矣；阴得动，则动静之中而有往来矣。故动静者，阴阳之用；休息与往来，阴阳之形。”“动静者，阴阳之所以为用；其休息与往来者，亦即用中之形尔。” “是故，乾动而直，坤静而曲。一动一静，阳外而阴内；一伸一屈，阳在前而在后。” “是以日月运行，寒暑交替，昼夜更替，上下起伏，皆五行动静休王之理。” 看到这里或许能明白我为何说“同五行代表什么？”这个问题有趣的点了，因为五行本身没有意义，有意义的是阴阳在五行当中的位置。
这个位置决定了五行的状态——是静止还是运动，是从上到下，还是从下到上，是距离遥远还是亲近无间…… 所以说，在周易断卦（包括筮法和八字命理）的过程中，我们关注的不是“五行”而是“阴阳”。所谓的“五行”不过是“阴阳”作用下的结果而已。