言语五行属什么？
“五行”，是上古先民运用形象思维，对中国自然现象进行归纳总结的结果。 水、火、木、金、土——五种物质，犹如五根柱子支撑着世界。这“五根柱子”被赋予特殊的涵义并且用来解释世界的构成和运行。
《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 这是“五行”最早的记录。这里所讲的五行，是五种基本物质（元素）。这五种元素是构成宇宙万物的基本条件。
《庄子·天下篇》：“五行，一曰水，二曰火，三日新，四曰金，五曰土；此其积载而不可迁移。” 这里将“五行”与东、西、南、北、中五个方位联系起来，说万物都是在这五个方位上排列组合的。这种观点为汉代易学所继承和发展。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·五行相害人》中说： “东方木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执矩而治季夏；西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执秤而治秋；北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。” 除了方位之外，人们还常常把“五行”与五方、五色、五脏等联系起来。 东汉王充《论衡•物势》中指出：“五行之生，各得其所宜。东木旺于春，南火旺于夏，中央土旺于四时，西方金旺于秋，北方水旺于冬。”
同时，他还认为“土主信”，“金主刑”，“水主杀”，“木主仁”，“火主礼”——五行各有性情。 随着阴阳五行理论的演化发展，到后来，人们已经能够比较自如地控制和使用阴阳五行中的任何物质了，因为阴阳五行并不是特定的实物，而是象征性的符号系统。这个系统中，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，这是一个循环往复的过程，如同自然界的生态链一样。