芝的五行属什么？
《五行学说的起源》 先秦诸子百家，其中阴阳家、法家和儒家都涉及到了五行的学说； 《尚书·洪范篇》记载了武王伐纣之后，周公向商人旧民询问政治得失时得到的答复——箕子的“洪范九畴”(箕子为纣王的叔父)中有一条是“五行”之政(一正五常，仁义礼智信); 五行是五种基本元素，也是后来金、木、水、火、土五行学说的源头; (1)“五”在古人的思想中是数目之始：“五”与“多”相对，《说文解字》中说："五行，谓金、木、水、火、土也"; (2）五行相生次序：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木. 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木. （3）从春秋末到战国初期，阴阳家和法家人开始用五行说去解释社会人事的自然现象和规律： a．把天地间各种自然现象归为水火木金土五个类目，如：日、月、星三光谓之“辰”；春属木，夏属火，季夏属土，秋属金，冬属水…… b．以事物性质的不同分为五大类，即：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用”; c．将社会政治现象比附于五行： ①中央：土； ②东方：木；主仁；对应四时中的春季；帝王应具有仁德之心; ③南方：火；主礼；对应四时中的夏季；帝王应具备礼义； ④西方：金；主义；对应四时中的秋季；帝王应有正义感; ⑤北方：水；主智；对应四时中的冬季；帝王应具备智慧; d．五行之间存在相互制约的关系：
《黄帝内经》是早期中医学著作之一，它继承了五行学说了，但五行之间的关系已经发生了变化：
a.五行相生的关系发生了改变，其顺序是：木生火，火生土，土生金的次序进行;
b.五行相克的顺序未变还是“木克土，土克水，水胜火，火克金，金克木”的顺序进行; 以上即是中医和古代哲学对五行学说的不同理解： 在《内经》里，五行只是用来区分五脏的五类物质属性，而没有作为构成物质元素的范畴来使用过。而且也没有出现现代五行学说的特征——“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金属一种循环往复且独立存在的系统”这种观点应该是不正确的。
中国古代没有现代化学的理论知识，所以不可能建立所谓的‘金’、‘木’等的原子结构理论体系，因此也就不可能提出现在意义上的‘五行’概念以及与其相关的理论体系和运用方法; 而中国古人所认识的所谓‘金’‘木’‘水’‘火’‘土'等‘五行’元素的概念实际就是西方学者所称的‘元素’的含义：即这些‘五行’都属于构成世界的最基本要素，它们彼此可以发生不同的组合变化而形成世界上形形色色的东西或事物。 所以中国的五行并不是一个独立的体系，它是建立在《易经》八卦基础上的一个分支而已！