己西五行属什么?

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西方属金,这个五行划分是五行的相生相克的原理而来的,木能生火、火能生土;土能克水、水能克火、火能克金、金能生水...等等这样循环的。 西方属金是因为金能生水、水生木,所以木又再生火,如此循环往复就是五行之间的相克关系了! 因此东方属木、南方属火、北方属水、西方属金、东北方属木、东南方为木、西南方属火、西北方为土、中央为土。

五行之间都是有关联的,比如土生金,如果土被金包围起来就表示土可以生金的意思(这里指的是天干五行中的土),那么这种相生的方式就变成了克制的关系。因为把金围住了所以它不能去生水而只能去生土。同样道理木被金所包围时也表示着金可以制木,即金克木。

五行之间的关系除了有生有克以外还有相宜和相害两种关系。相宜是说两行互相帮助对方的发展,如木助火旺等。相害就是指一行的存在对另一行的阻碍作用,也叫妨害,比如说,金克木,但金多的时候就可以妨害住木的生长;同时木多也可以妨害到金的生长和发展。

另外还有一种特殊的相犯叫作“相刑”,也就是相互伤害或相互残杀之意。通常有两种情况会出现这种情况:一是当两个相同的五行在一起时就形成了相刑。二是当五行当中带申、子、辰的三个或三个以上出现时就形成了相刑。如金与金,水与水、水与火以及三子刑一卯等都是属于相刑的情况。

岑佳跞岑佳跞优质答主

这个问题其实是个哲学问题,而不是简单的五行生克。 什么是「自己」呢?这个自己是一个抽象的概念,因为一个具体的人并不是一个「自己」——人是由不同的细胞组织构成的。我们通常所理解的「我自己」其实是我的肉身和精神的统一体(我思故我在),但我们无法否认这种身体之外的东西的存在性以及它们对自我认知的影响。比如一个人失去了一只眼睛,他仍然是他自己。但当他失去了一个肾之后,他就不再是他了;同样地,当我失去了一些头发、皮肤或器官后,我也不再是我了。

如果这样理解的话,那么「自己」就既不是纯粹肉体上的也不是纯粹精神上的东西了,而是在两者之间的一种存在。而且,这种概念显然比佛教所说的「我执」更高级些,因为它不仅承认了我作为肉体和精神之结合的统一体的存在,而且还认为这种统一体是具有独立性的个体。 当我们说某物是「自己的」时,我们就是在指代一种与某种事物相关联而又有自主性的实体,即「有自主性地存在于世界之中」。从这个角度看,「自己」是一种相对于外在事物的独立精神实体。

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