梵五行属什么的？
“梵”这个字在汉语和印度文中，都有许多意义不同的意思。 梵语bramā的音译，又作勃陀、跋陀、佛陀、佛驮等。原意指出世离欲之人，后为佛教所专用，成为释迦牟尼的尊号之一。 《大唐西域记》卷一载，摩揭陀国有灵鹫山，相传为释迦过去生所作菩提树处，故亦称释迦窟窿山。此山的形状如鸡，所以又称鸡足山。 古印度有梵天（Brahma），为造作一切法之主宰者；又有一切智尊之意味。而梵语bramana之意，则为出家修道之人。依此类推，可以知道梵是出世间的意思了。 在汉语中，梵也指佛教或佛教用语。例如：梵唱(诵经文);梵宇(寺庙)，梵字(和尚写的字体方形的佛号或经咒)；另有一义谓寂静寂定，与“尘”相对立，则“心净则国土净”(《无量寿经》)，所谓极乐世界，就是梵土。 关于梵字的构成，历来有许多解释。据唐代道世法师著《法苑珠林》说，该字是由“言相声处”构成的。其中：“言”字代表“言音”二字，因为语言只是表示意思而已，没有实际的体相，犹如空谷传声，所以称为“言”。 “声”字代表“音乐”二字，这是就音乐的旋律而言：一方面形容声音悦耳动听，另一方面表明音乐是没有体相的。
梵字就是这样由这两个字构成的。另外，有些文献认为梵字的含义是“清净”“离俗”等。 然而这些解说都只是针对汉字的，而不能完全地说明梵文的构造特点。因此只能作为参考罢了。不过，从上面也可以看出，对梵字结构的各种说法，都是围绕着一个原则来讨论的，那就是：凡是有实质内容的，一律排除在外；凡是能表现本质的，都纳入“形而上的”范畴而不予以体现，只有“无形无相”的东西才是它的核心和本质所在。这种思想一直贯穿于印度的哲学乃至宗教之中。 由于梵文是一种表音文字，每个字母只表示一个音素，不表示词义和字形。为了表示词语的意义，人们使用标音符号来拼写出单词的词义及结构关系。这些标音符号叫做标韵符。它们既不是字母，也不是音节，而是附加于元音或辅音之后的特殊书写形式，用以表达特定的语法意义，起着标注元音韵尾和辅音韵尾的作用。 标音符号包括两类：一类叫a，i，u，r，l，m，n，y等基本标韵符;另一类叫h，j，g，k，s，t，p，c，q等半元音标记符和其他少量辅助符号。根据它们的位置不同，标韵符可分为两种：放在元语音节末尾的称作闭韵符，写在辅音字母后面且紧跟在一个元音后面的称作开韵符. 从上面的论述可以看出，梵文的构造方法是非常独特而且严密的。它既不依靠形态变化，也不倚赖语法规则，完全是建立在严格遵循读音规律的基础上的一种纯粹的表音体系的文字。虽然如此，但是它在运用时也是有一定的规则的。比如同一个字母不能连用两次以上等等。 梵字是一个具有高度概括性的概念。它既反映了梵文的构造原理以及其自身的特质特征，同时也包含了印度文化和印度思想的深刻内涵，甚至还折射出了印度民族的性格和思维习惯。