擎五行属什么？
《说文》云：天枝也。南方有木，屈节龙吟，入于南海，曰扶胥，象扶胥之形，天子封树木为守林。段玉裁注：今人谓连理木为扶疏，疏同胥。按： 此“扶”乃繁体字“扶”（即“扶摇而上九万里”之“扶”)，非“扶持、搀扶”之意。故此处当解作“茂盛的树木”或“枝叶茂密生长的树木”，与“扶苏”之“扶苏”义近而相通。
又《淮南子·诠言训》云：昔者舜出而问曰：“向吾在贫贱，未曾敢意天下，今则天听自如人望，何道可以得天下？”禹曰：“昔者帝颛顼高阳之孙老童为伯余之世，生高辛，高辛之兴也，安定天下，其言有道法焉。”于是举舜而补伏牺之位，命禹而补黄帝之阙，以圣继圣，亦往昔之遗风也。
故《汉书·律历志》载：神农使伶伦取竹于孤竹之阴，剖其节而吹之，以为黄钟之宫，是谓律本。故律有十二，各因其宣气之偏而宫商不同。故管色五音，本于黄钟。 是以古人制器，多以竹为之。如：笛、箫、箎等；古时亦有以竹子编成的乐器，名曰“竽”“竽”“篴”“篪”“瑟”“筑”“排萧”“应鼓”“管”“管”“篴”……皆以竹编制而成。
故《诗经·小雅·鹿鸣》中有言：我有嘉宾，鼓瑟吹笙……；《诗经·小雅·斯干》则有言：大姒嗣徽音，则百斯男……；屈原《离骚》中亦有言：抚凌云而自惜兮……；王褒《九怀·思忠》则云：折琼枝以置樽兮，精澄澈而芳馨……；曹植《箜篌引》有云：置酒高殿上，亲友从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。....;李白《春日行》诗有：桂树丛生山之阿，芙蓉覆水藕花勃。碧桃飞燕一惆怅，料子君断肠幽独。 以上所言之种种器皿用具，莫不含有“竹”也。故《史记索隐》云：“竹谓爵之底也。竹与朱通，爵底殷赤，谓之‘硃底’。 ” 而从另一角度而言，“竹”又有“肃敬”之意。故清朱骏声《说有书》云：周礼“凡祭诸阳曰荐，荐，进也”郑司农云：“薦，读为‘荐绅之士’之‘荐’，谓以绅荐着履袜也。”晋灼曰：“荐，积也，谓以竹积脚。”许慎不知古音之通转也，故从绅之训。按：《论语·乡党》孔子曰：“朝服而立于阼阶之东南，垂旒而罔视，至於饮食之节，享祀之分，不敢懈然，可谓‘知礼’矣。”
由此可见： 1．古代祭祀时用的酒杯，又称“爵”“爵杯”者也；2．上古时代帝王祭祀时所用之酒爵，形似酒盅状。3．中国古代酒器的总称，多为青铜制造。4．一种酒器名。5．旧时对士人的尊称。6．泛指官吏；7．古代的一种乐舞。8．古代诸侯朝见天子的礼节。所以 “竹”有“肃敬”之意！ 从以上可证， “竹”符合“神”的特性。而且从字形上看，“竹”字头上的两笔，恰似两根弯曲的树枝相叠，中间还有一根直线连接两端，象征连绵不断的树木，也有吉祥永续之意。 所以用“竹”来命名山川河流，非常合适不过啊～o(〃'▽'〃)o！