纪五行属什么？
纪者，岁也。——《广雅》 【1】“时”“年”同源，本义都是四时（年）。
【2】纪者，纲纪也；又为纲要、法度之解。
【3】《诗·大雅·生民》有言：‘厥初生民，时维姜嫄’，是周人自言其先祖后稷之始，如后世所言‘吾皇万岁，万寿无疆’一般。
【4】故《说文》又有‘古史纪年，尚此义’之说。
【5】然则甲骨卜辞中所谓‘纪元’，乃是殷人记事的干支法度，并非如今日所用，专指公元元年。 因此我怀疑“纪元”一词，最早当出自《史记.秦始皇本纪》所引丞相李斯上书谏始皇焚书之言：“禁书中所藏《诗经》、《尚书》等，皆‘愚民以明道’之典也……今陛下创大业，建万世之功，巡狩巡守，为威仪之盛……而欲禁文学，违周宣王法，弃孝背忠，群臣百姓能毋恐乎！” 李斯以《周易》之爻象说明秦代历法变迁，以为始皇“德至盛”的缘故，将甲子六十花甲的干支纪元推前了四百多年到了战国中期。 “纪”字在《史记正误》中有解释曰：“‘纪’谓纲纪也。谓秦之得位，由天意所授，与天为合。自今以往，天下共遵奉之耳……”
【6】由此可以知道，这里的纪元乃是天意与秦政相合之意。 而之所以要推前秦之正朔，是因为秦一统天下之后，“灭六国之文籍，使天下唯秦之文”所致，即如陈寅恪先生所指，此举是为了使秦统一天下的合法性得到承认而已。 在司马迁看来，这种用篡改历史文献来维护自身合法性作法的行径，实在是有失公允。 所以他就在《史记·六国年表序》中痛斥：“‘秦烧诗书，坑术士’之类。” 可见所谓的“纪元”原本就是李斯的私心。 当然这也说明了纪元的来历，因为它是建立在伪史的基础之上的。所以纪元也就是伪史的开始，它本身就是一个谎言。