欧五行属什么？
1、关于“五德”，据《史记》记载，秦始皇二十八年（前219年）东巡时，博士仆射周青臣等颂君德高厚，天下为一，诸侯宾服，凡古昔帝王没有能及得上秦帝的；当时有一位齐人淳于髡用比喻讽谏说：“臣闻之，尧舜尚贤之时，犹七寸之竿折而自至。汤武尚勇之时，将夺则杀，孰敢不惠！”又说：“夫以秦王之明，政之事，师殷足强，天下莫敢欺。然卒崩亡，何也？”秦始皇于是召见淳于髡问道：“子以为何如？”淳于髡回答说： 臣闻之，五帝不相复礼，三代不相袭法，各传其时，制度不同，故曰‘禹行而舜趋’，圣人各因时代而施其政教而已矣。伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，至于神农黄帝之世，继迹而兴，犹尊奉神农之法。所以圣王之法不同如此也。是以教化不明，风俗不正，人民夭寿者，或失其本焉。
2、五行之说，最早见于《尚书·洪范篇》，其云： “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑……” 此段文字是说，五行是构成天地万物的五种基本元素，各自有不同的特性——“水曰润下，火曰炎上”……等等。其中土的特点为种植、收获，也就是所谓的“稼穑”——这显然与后世所说的土的属性有很大区别。 可见，五行之说并非后世所认为的那样是与天地万物相生相克的关系。
3、五行生克制化的原则，在西汉末年刘向所著的《五行大义·序》中已有较为详尽的论述—— 凡天地之数五十有五，所以成变化而行鬼神也。其数为：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，所谓“五”为阴阳之和；“奇”、“偶”之分也。 其气：一、三、五、七、九，为阳；二、四、六、八、十，为阴。天数五，地数五，五行之数。 天一也，地二也，天三四五也，地二四六也，天一飞升也，地二还合也，天之五火而下应于水，地之五土而上合于木。是故天地之精，互生互通者也。 五日为建，六月为季，五季为岁。
综上所述可知，所谓“五行”是指宇宙间的五种自然现象而言，并非后世所指的“水火土金木”；“五行相生”“五行相克”则是人们根据自然界中的五种自然物及其作用关系推论出来的，并且赋予了它们特定的意义和性质以及相应的代表符号，因此才有了后世的五行学说、风水格局乃至迷信活动等内容了。