凡人的品格方何时结局？
孔子有句名言：“己所不欲，勿施于人”。这句话与圣经教导的“所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”，(太7:12)的主旨是一致的。我们经常说，做人要有人格，做事要有品格。做人的品格是什么？“己所不欲，勿施于人”就是做人应有的品格。这不仅是现代人，也是古今中外做人应具备的基本原则。
品格方的结局是什么呢？“巴比伦是大城，向来统领天下君王和居民的心；人心里的意欲和情欲都充满了这城，因为客商贪恋她所发的财利，就起了迷妄的心。”(启18:23)人被人格方所管理的时候，他心里所想的是以人的智慧、人的品格，人自己的良善为基础，认为只要人人都献出一点爱，人间就是美好的人间。在这种心态的支配下，人不但失去了信仰上帝的真善美，而且使信徒与世俗之人无异。这正是主耶稣所说：“你们要小心，不可将你们的义行在人面前故意显得更有美德，若是这样，你们在天父那里就没有赏赐了。所以你施舍的时候，要小心，不可让你的左手知道你右手所行的。要让你的施舍行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。当你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你的父在暗中察看，必然报答你。”(太6:1-6)的明证。由此可见，做人的品格方，不仅不能使自己归正，反而使人更加异化，使人与上帝和耶稣基督离的更远。
但是，有信徒与世俗之人无异，也有俗人做了公德楷模的事。这种在天父那里没有赏赐的义行与品格方的义行是一样的，都经不起主耶稣审判大日的烈火。“人的本心是污秽的，谁能洁净呢？……我们的义当若污物，我们一切的善行也是如此；我们犹如将污秽的衣裳遮盖自己，我们都像不洁净的布。”(赛64:6)品格方的结局是什么呢？巴比伦是大城，向来统领天下君王……客商的心，说明了品格方在人心里，已不是一种做人的标准、管理人的原则了，而是主宰人一切行为的君王了。君王是治理全国的，人的心犹如一个国家，品格方既主掌人的国心，必然以执政官的权柄去管理人一切的行为。这种权柄是人凭信上帝而成为义的障碍。所以，品格方的结局是巴比伦城的结局，是被全能上帝用大石头从天上降下来的结局(参启18:21)，是烈火的结局，烈火就是象征着审判之日主耶稣的降临。主耶稣降临的时候，要本着公义审判天下，照各人的行为报应各人。(徒17:31)品格方的结局就是被消灭，被主耶稣焚化成尘埃。
品格方既然是人的本心，人的本性，是人类先祖犯罪后得来遗传，人类不能也不可自行改变。但是，品格方在人类思想中确实是一种约束力。这种约束力犹如国家法律一样，是管理这个国家的约束力。国家有法律，人遵守法律，法律能使人成圣吗？国家法律能使人不犯罪吗？法律能约束犯罪，但不能使人成圣。“法律本是外加的，我要成为你们的律法，我的律法刻在你们心里，也写在心里……我们若靠成全律法能在上帝面前得称为义，就可以夸口，却不可以在上帝面前夸口了。”(来8:10;罗3:27)品格方就是法律，主耶稣是真理，是永生和唯一的道路，并且主耶稣说，我要与你同在，直到世界的末了。(参太28:20)所以，做人的品格方不能使人成圣，不能使人得享永远的生命，不能使人在上帝面前被称义，也不能使人生发真挚的爱和诚挚的敬虔。品格方没有与上帝有相交和沟通的管道，品格方的结局既是国家法律的结局。无论国家法律多么完备而严明，国家法律只能管理这个国家，不能管理天下。品格方的结局是被全能的上帝粉碎。品格方不能做人的根基，也不能作人的本源，更不能作人的靠山，品格方