五划五行属什么意思？
五行的“行”字，是个会意字。《说文》释“行”为：“天行也。”也就是说，五行中的行指天地之间的气在运行。这个“行”字还出现在《礼记·月令》中：“行春令……田猎采桑”及“行夏令……”等，这里的“行”字均作“进行、实行”解。所以后来的古人把五行的“行”理解为动作行为是很顺理成章的。
不过，这种理解有一个难以克服的难题：五行学说是基于对自然界五种元素的分析得出的原理原则，用它指导人的生活实践，那么这五条原则应该是一个整体，而它的每一步实施都应该是一个有机的整体。但根据前面分析的“行春令……”和“行夏令……”似乎又暗示着五行与四季有着某种对应关系。这该怎么解释呢？ 古人对此似乎也有自己的难题，于是他们想出了以五行的“行”字去配合其他文字造新字的办法。这就是《说文》中所记载的“形声”法了。
这种方法首先是以一种字表音，用另一种字表意，组合成新的字并赋予其新的意义。因此它所创造的词是表意的词，而不是合成词。例如“星”字，《说文》解释为“天官”。所谓天官是指天上排列的星座。这些星座每大都在黄道附近，古代又以此区分季节，因而“星”字有“星辰”之意。又如“晴”字，《说文》解释为：“无云而日光普耀。从日青声。”“晴”字本意为“阳光晴朗”，后引申出“天空无云”之意。再如“雷”字，《说文》解释为 “阴阳激悦而为雷。象形。”“雷”的字形由“辰”和“田”构成，意谓大地中间有“辰”（象征闪电），两边有“田”，遂有了“雷”的意思。
这种以形声字表达五行的方法在东汉王充的《论衡》里得到了很好的发展。王充认为，五行中的金木水火土不仅仅是物质的五种成分，还是五种形态，同时也是一种运动的方式。所以他给五行下的定义为：“五行者，何谓也？谓五季之运也——东方木运，西方金运，南方火运，北方水运，中央土运。此五行之序，亦谓之五德。”
显然，王充是把古代的五行相生相克的原则用形声字方法表述出来了。他虽然把五行中的每一行都界定了方位和时间，但又承认它们是可以流动变幻的。这一点又与战国秦汉之际流行的五行相术有所不同。后世之人遵循《说文》的解释，以五行的“行”字解为行动或者运行，再把王充的形声字方法运用到对汉字构形的分析上，这样就造成了一个无法克服的矛盾：如果五行是流动的，那它与四时的联系是怎么固定下来并成为每一个季节的规定内容的呢？