曦的五行是什么？
「曦」字在现代简体字当中，笔画是20画。 繁体的「曦」字，笔画是21画，其五行属木。 在古代甲骨文中，「曦」字如同象形文字「日」，本义就是指太阳。 《说文》中有：“曦，日出也。从日西聲。” 清·王念孙《广雅疏证·卷三》中云：“羲，始也，曦，稀也。日月始出，故为希罕之称。” 由此可知，「曦」字的本义就是早晨的太阳。而早晨的太阳又称为“曦光”“朝曦”等。 古人把月亮里的黑影叫做“魄”或“魄苗”；月缺时，“魄”会随月亮慢慢转移，当移动到太阳附近时，就会发生日食现象。
“月有阴晴圆缺”中的“圆缺”即指“魄”的位移情况。 《尔雅·释天》中有：“朏，月未盛明曰朏。” 晋代郭璞注：“朏，月始生，光明未盛。” 而《礼记·祭法》中有：“月晦，朔而祀月。” 郑玄注：“晦，月终焉。” 唐代孔颖达等注释《周礼·春官·太卜》“五日一筮，谓五昼夕，盖用四十九数。”时说：“凡五十一日，除四十九日，余二日，是为晦、朔。” 这都说明，古代的“晦”是指月亮的运行轨道由圆到缺的过程。
那么，什么是“朔”呢？ 东汉·许慎《说文解字·序》中说：“朔，月之首。” 段玉裁注：“此与晦义相反。……故凡月之初三日，皆曰朔。” 清代学者王引之也说：“朔者，月之日。” 也就是说，农历每月的第一天，称“朔”。 月之初一，正是月亮由缺变圆的时候，所以，「朔」字泛指月球运行过程中的任何一个位置。 《汉书·律历志上》中说：“朔日至晦日一百十四日一周。” 汉代的张衡在《浑仪图》中也提到了朔：“朔，日月所交会。” 由于“朔”是一个月内所有月亮位置的统称，所以“朔日”就引申出了今天“初一”的意思。 因为“朔”代表的是月初的意思，所以在许多词语中都可以见到它的身影。 “朔方”“朔野”“朔漠”，这些词语里提到的“朔”都是北方的意思。
而“朱楼碧瓦晚生晖，银箭金壶暗换，重午又还来，旧俗愁应似我，长宵半，凤帏冷落，永夜迢迢，暮雨乍歇。正销魂，又报东风折柳，薄雾迷津，斜阳弄色。更兼夜长露清，空教人忆萧萧宿鸟，耿耿星河”。（宋·贺铸《减字木兰花·赠妓》） 词中“斜阳弄色”“怅卧新春”提到的“斜阳”“新”都属于“朔”的范围——“初升的太阳”和“尚未完全衰败的事物”。