倪的五行属性是什么？
这个问题其实有点难度，我需要先解释一下五行的概念以及为什么用“金木水火土”这五样东西来表示。 五行是古人对自然现象的一种抽象分类方法，最早记录在《尚书》中： “若火作烈，如金作固；如水为胜，似土承败”（《泰誓》） 后来被总结成一套规律：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，叫做“相克”；而火生土、土生金、金生水、水生木、木生火则称为“相生”。
从现代科学的角度看，这种分类方法是完全不能成立的——比如按照现代科学的理论，金属和液体都是固态物质，为什么一个是“金”一个又是“水”呢…… 但是，虽然这套说法完全是瞎掰，但是古人的确通过它摸索到了自然界一些隐藏的规律。以五行来比喻大自然中的五种作用关系只是手段，古人希望用这个工具探索出隐藏在天地间的真理才是目的。因此，只要这个比喻能勉强达到效果就可以了，细节方面没必要过于考究。
而且，古人还发展出了不少其他工具来描述这个世界，这些工具往往也包含了很多臆想的成分。比如四时的变化，就完全是一种主观的划分标准，现代人当然可以指出其中的错误所在，但在古代人看来这是天经地义的，大家也都这么认为。所以如果强行去探讨哪个更符合实际，那就纯属扯淡了。
说完了五行的定义，该来说说为什么用金木水火土了——关于这一点，古书中记载不一，比较可靠的说法有下面四种： 第一种是说这五种东西是最常见的。这种说法的依据是《尚书·洪范》中记载了周武王询问箕子什么是天下大灾时箕子的回答，箕子举出了八样，周武王一一追问后得出结论：这八样中有五个是吉的，三个是凶的，所以这五样是大福，三样是小福；剩下五个不吉也不凶，因此不算什么好也不算什么坏。其中五个大吉的是“乂安”、“咸平”、“敦睦”、“天受”、“自天佑之”，正好对应金木水火土。
第二种是这种说法比较靠谱，认为是取其音相近。因为五行就是五气，五气对应的正是五脏即心、肝、脾、肺、肾。既然如此，那就可以认为五行指的是人的五脏之气（或者说是血脉之气），而金木水火土则是五脏六腑的名称和所属器官。不过，按照中医的理论，五脏应该指的是胸腔内的器官而不是四肢。至于为什么要拿人体来套，这就不知道了。
第三种是取象。所谓取象就是拿某样东西的特征来说明另一样东西的性质或作用，比如把雷电比作龙等等。这种说法的核心就在于，古人发现打雷的时候地上会冒出一股白烟，而白烟落地后就形成了一条河或湖泊。于是他们就把这团雾看作是龙的形象，把下雨后的河流湖泊看作是龙留下的痕迹，再进一步联想出了所谓的龙的特性及作用。这样一来，这五种东西的特点就能很自然地联系到他们的性质和作用上了。
第四种是在前三种基础上发展来的。第一种和第二种的观点都承认金木水火土是人的五脏六腑，那么按照中医学上的理论，一个人的身体状态也会随之变化，也就是“相”的变化。比如说心脏不好，那这个人就会显得老态龙钟没有活力；如果一个人体内有热邪，他的皮肤颜色就会变得偏红等等。为了直观起见，古人将一个人正常的体态特征与不正常情况下的体貌特征分别画成了两种动物，前者被称为“善”，后者被称为“恶”，合称“相善”“相恶”。然后他们在前面加了一个“五”字，就成了“熊”、“虎”、“鹿”、“鹤”、“雁”，这就是“五福”的由来。
以上四点都是关于五行的来历。除此之外还有其它说法，但都不甚靠谱，这里就不提了。关于五行的内容大致可以分为两类：一类是指自然界的力量，另一类则指代人体或自然界的一些事物。这两种概念常常混在一起使用，因此在很多情况下很难分清。现在要说的“倪”属于哪一种，就需要根据语境来判断了。