委五行属什么？
“委”，《说文》云：“任也。从尾矢。矢中守中也。”“委”是个会意字，甲骨文中作下面两个象形文字，分别表示弓箭和尾巴。金文中将上面那一图中的箭头加圈变成“隹”（zhuī），于是成了下图这个样子—— 可见此时“委”的字形已经和今字差不多，不过金文中还有另一种写法如下： “委”的本义是“托付、交付”。例如，《国语·周语下》中有两句话： 一句是：“宣王曰：‘然则可脩己以安百姓，何患乎来敌？’伯阳甫对曰：‘昔成汤受命而周公没，十年而俊臣自成；武王即位，周公卒，九年而乱除服。君子为政，犹以斯道者也……’” 另一句是：“大夫又曰：‘昔昭公出奔及楚，未闻过云而见谓之‘止’。’景伯对曰：‘如致君焉，敢知止。’” 这两段话的意思大致相似——“委”字多用于君王交代大臣某事或大事的语境之中，比如前一段中伯阳父建议周宣王把国家大权交给召穆公，后一段话中鲁国大夫批评鲁昭公在朝中不得人心，要他趁早离开等皆是如此。由此可以得出结论“委”最初是用来表达君王委托他人做某事的含义。
由于“委”有交付之意，所以它常常用来指事情的开始阶段或者结果部分，而不用来描述事情的中间过程。比如上文提到的“俊臣自成”就是形容周公辅佐成王的史实刚一发生时的状况;“乱除服”则是指武王伐纣成功后周公众人脱下丧服以示庆祝之事。类似的例子还有： 《诗经·大雅·大明》中说周武王“既伐于崇，作邑於丰”，这里的“作邑於丰”说的就是西周至东周的转折点——武王建立周王朝之后的第一件事便是营建宗庙，也就是所谓“作邑”——这是事件的开端;《左传·僖公十五年》记载秦穆公问蹇叔为何劝太子杞不要入晋送葬时，蹇叔举了一堆理由，其中最后一句是“至于济，吾共其乏困焉”，这里的“至与济”就是事件的结束。孔子讲完“仁”的含义后曾感慨“能行五者于天下为仁矣”(《论语·阳货》)，而其中的“泛爱众而亲仁”便指的是对待别人像对待自己一样，这是“仁”的开始，“友与朋”才是“仁”的结果。诸如此类，不胜枚举。 所以由“委”之字形的特点来看，我们可以推断它的含义应该是表达一种事物发展的状态，而不是具体的动作。因此我认为“委”在这里应该不是动词，而是谓语后置式的名词性短语，可译作“危机”。