白色五行属金还是属水？
这个问题，其实是一个概念的问题 传统五行理论中的“五”是虚指代概数而非实指，这里的“行”是指运动、变化的意思（参考《说文解字》） 而现代很多所谓传统文化爱好者将传统五行理论中“五”理解为实指5个元素而不理解其“运动变化”的概念，所以才会发生这种自创的五行归类法。 其实在《周易》一书中对传统五行已经有了很明确的定义： “在天成象，在地成形；变化见矣！” 所以五行就是“变化”的意思——即事物的五大基本属性的变化过程和规律。 在传统的五行体系中，“白”并非一种属性，而只是一种颜色，与黑相对而已（五色之一） 如果一定要给事物赋予五种属性，则只有把颜色单独拿出来作为属性的一种了 但是这样也就出现了两个矛盾：首先，颜色并不属于物质的五大构成元素之一[1]，其次，如果颜色也算一种物质属性的话，那么在五行体系里就会存在六行或者说七行的说法(金木水火土+色) ——这显然是自相矛盾的存在。 再者，从《易经》的角度来看，五行本身就是描述事物变化的五个阶段，而不是说每一种物质属性都拥有这五种特性：
因此，无论白色如何变化（包括与其他各种颜色的复合变化）都不可能具备金的特性或水的特性的 从这个角度上来说，无论是白色还是其他任何单一的色彩，都不可能自成五行，更谈不上什么白色五行属金或者属水了…… 另外，对于题主提出的问题，实际上还存在另一种解释，也就是以古代五行学说的源头《洪范》一书的解释为准——这里所谓的《洪范》其实就是《尚书·洪范篇》，全文可参见此处[2] 在这篇文章里，五行的定义十分明确——“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”——并且进一步指出了这五行的具体含义：
五行本身就不可能是某种具体的物质形态或是颜色，而是一个用来表达特定事物变化阶段的工具性概念；而且从这里也可见，古人所说的五行并不是指五种事物，而是一种变化的过程。 这与《周易》的看法大致相同，只是前者没有提到阴阳的变化罢了。 所以说，如果你要按古代的五行理论来谈白色的话，那只能将其视为五行的某一阶段，而无法单独拿出白色作为一个独立的事物来讨论五行属性。 但问题是，这样做就出现了一个新的难题——既然五行是个用来表示不同事物在不同发展阶段变化规律的抽象工具，那么为什么还要去区分到底是白属金还是属水呢…… 这不是自己给自己套了个枷锁吗……