蓟的五行属什么?

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“蓟”,木本植物。 《礼记·月令》中有记载为:仲春之月,命民社稷之官,以祭祀百神。仲秋之月,农事备收拾,天子乃以犬尝稻,先荐寝庙。季冬之月,命田官,修筑疆埂,浚井治水,以备冰塞河道。孟夏之月,天子以牛祭先啬,卤簿未具,不宜郊配。孟秋之月,霜始降,草木黄落,乃杀兽以祀天,烹煮燔炙,备列齐备。孟冬之月,水冻冰坚,圜丘祀天。……季冬之月,命有司曰:冬至后三戊不候,而立春木气始至。上丁祭祀天神,祭日、月、星宿。

从上面片段可以看出,“黍”“稷”是古人主要粮食作物,“稻”“粱”是辅助性粮食作物。 其中“稷”在周代是五谷之长,也就是五榖中最重要的那一个。所以“稷”字是一个象形文字,就像禾苗长成,开始收成的形状。“黍稷”常联用,就是古代祭祀常用的谷物。“黍”指粘小米,比现在的糯米要小很多,呈淡黄色。“稷”则是指现在的小米,颜色浅棕。二者都是细小的粮食,在古代是上等的粮食,常用于祭祀。 至于“稻”,则是在南方栽培的水生谷物,属于小杂粮,不是主粮。但如今不同了,现在南方也广泛种植水稻,变成主粮之一;而且在北方,也能在温室里种出来,更神奇的是冬天也在生长,所以“稻”不再是南方独有的特产。

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五行和相生相克的理论,是古代中国人总结的一个规律性知识体系,这个知识体系有它自身的系统性和局限性。比如古人认为,五行的属性是“金木水火土”;认为人的性格是“刚柔缓急”;还提出了“七情六欲”、“喜怒忧思悲恐惊”等说法。这些知识都是经验性的知识,而不是科学的知识体系。 如果把古代的这种五行归类法推广到现今的话,那么现在的所有物质都归为“金属、石料(水)、木材(火)、煤气和石油(土)”这4种类别了。 但是如果考虑到现代物理学中“微观量子世界”的理论,就会发现这种归类方式太粗糙。因为在微观领域里,一切物体都是由原子构成的.而且原子的构成也是动态的,即一种元素的原子可以构成两种不同的离子——阳离子与阴离子的形式。 于是乎,在微观量子领域内,一切事物都可以用电子的数目的多少来表示其属行状态了!这样,就避免了五行中的“水木火土金”这一老套了!

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