五行命理是什么？
五行的起源，可以追溯到公元前5000多年新石器时代，当时人们已经开始区分不同的器具和生活用品所用的不同材质（金、木、水、火、土），并用五行的原理对物质进行归类。《尚书·洪范》记载“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，这是中国人最原始的五行观念。 后来，春秋战国时期的百家争鸣出现了很多五行学说，如阴阳五行说、五行相生相克说、五行配象说等。
秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨，统一度量衡”的政策，自然也包括统一五行学说，将秦国的“五行说”——水、火、木、金、土配五方、五色、五月，推广至全国，由此开启了汉代“五行方术”的时代。 汉儒董仲舒在继承先秦以来传统五行学说的基础上，提出了“五行相胜”的理论——即水木克土，火土克金水，金克木的循环相克理论。他的学生陆贾著《春官》，全面阐述了五行相生的思想——“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。这种相生相克的理论被后世用来推断人事的变化及未来趋势。
两晋南北朝时期，道教学者魏伯阳集前人之大成著《周易参同契》，把阴阳五行用于解释卦爻的变化和道理，奠定了五行学说在道教中的地位。
隋唐时期的道士们进一步发展了五行学说，创造了“五气”的概念并把“五气”与人体联系起来，认为人身有“五体”（筋、骨、肌、皮下脂肪、肌肉）、“五脏”（心、肝、脾、肺、肾）、“五官”（目、口、鼻、耳、舌），并对应着“五运”（风、寒、暑、湿、燥）。他们以“五运”推演生理病理变化，又以“五脏”对应“五志”（喜、怒、忧、思、恐）建立了一套完整的养生学说。
到了宋代，著名的理学大师朱熹集儒家之大成，他吸取了道家“五行说”中有益的部分，认为五行是构成宇宙的四元素——土居中央，其性质为静；木在其左，其性为动；金在其右，其性为敛；火在其上，其性好上；水在其下，其性好流。天地间本有此五物，因而称为“五行”。 现代物理学发现，地球周围的时空场是有结构的，它可以通过四种基本相互作用力作用于生物体，从而影响人类的身心活动。
20世纪70年代，美国物理学家阿西莫夫提出了“遗传密码是分子层次的‘五行’模式”的假说，试图用五行来解释生命现象。这一观点得到了国内许多生命科学工作者的响应和支持（如著名科学家钱学森教授）。近年来，一些中医学者在批判中医“抽象思维”的时候却引入了“五行”的元素，这也许是一种新的尝试吧。