盟字五行属什么？
“盟”字在五行中属木，但此木非彼木——《说文》中说得很清楚：“盟，割牲于坛，以血同也。从明，从土，土中有木。”许慎认为“盟”的本意就是把血涂在土地神面前的牌位上（即“明”），再在上面插上一杆旗子（即“土”）。整个“盟”字的意思就是用血来祭祀土地神，表示诚意。
为什么非要选“血”呢？因为“血”可以代表肉，而肉在古代是祭祀的最重要供品之一；同时，“血”还代表着生命，牺牲生命来表达诚意，当然是极为诚挚的表达了。 不过，许慎的解释也有值得商榷之处——“土中有木”——“土”怎么会有“木”呢？其实这里的“土”应该指土壤、泥土，上面插着的旗子就是植物，古代还有把粮食撒在土地上的祭祀方式，如“稷祀”。《礼记·祭法》中有记载：“稷，田正也……凡祀，启蛰而祀稷，清明而祀禹。”郑玄注：“启蛰，孟春祀稷。”这里说的很清楚，是在立春之后雨水之前祭祀后稷。之所以选择这个时间，是因为此时开始播种，农作物需要雨露滋润，因此要祭祀作为掌管雨露之神的后稷。
当然，后稷主要代表的是农业，与土地关系密切，也是周人的祖先，所以在周人那里后稷与土地神的关系更为紧密，我们可以在《诗经·豳风·七月》中找到证据：“八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。千秋万岁，阳寿绵永。”八月剥枣，十月获稻只是日常劳作，“为此春酒”才是重点——用刚收获的稻米酿制成春酒，用来祭祀后稷。从这里可以看到，后稷已经和土地完全融合在一起了。 除了后稷外，周人最重要的祭祀对象是武王姬发，《诗经·大雅·下武》中有一首歌颂周武王的赞歌：“济济桓桓，君主帝皇。莫莫葛藟，施于条枚。维申及甫，维周之翰。四国于蕃，四方于宣。”这里的“维周之翰”的“周之翰”显然指的是周武王，整篇诗歌全是赞颂周武王的诗歌。 既然周人的重要祭祀对象是周武王，那为什么“盟”字要用“明”“土”来表示呢？我认为，这可能暗示了另一件事——立碑。立碑是用来纪念重大历史事件的，而纪念重大历史事件自然要有重要的历史人物，周武王无疑是重要的历史人物，同时他又是周人的祖先，所以他的形象就兼具“明”和“土”的含义了。所谓“盟”，就是把血涂在象征周武王的“明”上，再把“明”放在象征土地的“土”上。 “盟”字中的“土”还可以理解为土地神。