带甫的五行什么？
“姓”是一个具有姓氏标志的字眼，在姓名中一般居首位；而“名”则是个人独有的字眼，用来标识一个人与生父及兄弟姐妹的区别。“姓名”这个概念的边界到底在哪儿，目前尚无定论。 《礼记·檀弓下》有言：“幼名，冠字。”意思是未成年之前，名字的作用只是区分同辈；等到行过成年礼（冠礼）之后，才拥有自己独一无二的“字”。
我国古代人的姓名制度与西方人迥异，是典型的主谓结构的动态名称体系——姓表示血缘亲族关系，名的意义则主要是指称，两者结合反映出了先秦时期人们对于家族传承和身份认同的重视；而“字”的产生恰恰是为了解决“名”与“姓”之间沟通困难的问题——当姓名相同时如何区分不同的人？加“字”便是方法之一。比如《论语·子罕》中记载了孔子的学生子贡的名字：“卫孙武子之妻妾侍于夫子者，子姓也。”其中“孙武之子、子贡之名”可直译为“孙子武之男子叫作贡的人”。可见，当时人的姓名结构是灵活可变的，“姓”或“氏”可因时代而有所变化，也可因政治原因被剥夺。
《晋书·宣帝纪论》有言：“帝少孤，蒙母氏遗德，自兴世以来，无他功业，惟以明德著闻，宜立宗庙，承嗣太祖，复姓司马。”东晋开国皇帝司马睿少时家贫，随母姓王，后得宗正卿，恢复司马姓。五代十国时，前蜀高祖王建因祖父王崇为昭义节度使，遂改姓王。封建王朝的统治者对姓与名的更改有着绝对的权利，他们可随意改变祖先的姓与名。 到了宋朝，由于社会风气趋于保守，父母对子女姓名支配权的大方让位于谨慎；再加上宋代文化界文人对先人旧字的尊崇以及“名”、“字”、“号”的出现，个人的姓与名变得复杂起来。