爵五行什么属性？
先秦时代，人们根据对自然现象的了解和认识，将五行概念赋予自然界和人事界的大量物体，形成大量的五行匹配关系。 比如《尚书·洪范》中谈到五行配五事（金、木、水、火、土）；《周礼·大司乐》中谈到五声（宫、商、角、徴、羽）与五行相匹配；《吕氏春秋》中谈到五色（青、赤、黄、白、黑）与五行相配；《淮南子·天文训》中也谈到五方（东、西、南、北、中）与五行相生相克.....等等。 总之，在先秦时期，“五行”是一个包含量很大很广的概念范畴。
汉代以后逐渐形成了以五行配五行的体系。如《黄帝内经》中谈到五脏（肝心脾肺肾）与五液（泪汗痰涕便）相符；《说文解字》中谈到五音（宫商角徵羽）与五脏相通应；《葬书》谈到八卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑)与五行相应。 另外，中医文献中还用到许多「五行」组合的术语，这些组合大多具有特定的内涵。 以上所谈及的五、六百个五行配五行的对应项，只是浩瀚无涯的古人赋予五行概念的对象中的很小一部分。
由于后人不断往这个概念的仓库中加入新的对象，所以今天的仓库保管员——即中医学者——面对这一堆概念时，也无可奈何。 在当今中医理论或临床实践中，只要不涉及古代的哲学认知，而仅仅局限于对自然界和中医学领域的观察时，我们不难发现，中医所用的「五行」其实已经是一个狭义的概念了，或者说是一组抽象的概念符号了。
这种狭义的五行观，既不受古代哲学中「五行」概念的限制，也不受现代自然科学中「五行」概念的影响，而是基于古人长期的临床实践，从阴阳学说出发，用取类比象的方法得出的结论。 它们包括： 中医所说的「五行」主要就是指这五大类，十种症状。
这是祖先留给我们的宝贵财产，是历代医家通过大量的临床实践总结出来的规律，虽然它带有一定的主观性，但其中的客观性却是巨大的，也是毋庸置疑的。