鱼属于哪五行？
这个问题很有趣，我也思考过，现在发出来与朋友们共同讨论，希望能得到更多更详细的答案。 先放结论，我的猜想是，鱼的五行属性应该是“火”。 我们的祖先在很早就发现了鱼类这一物种，并加以利用和驯养（主要指食用），所以从原始社会开始，鱼就与我们人类结下了不解之缘。
《礼记·祭器》中有“凡祭，鱼曰鲂鲤”的记载；《礼记·内则》中也有“脍炙所熟鱼肉”的说法。可见，在周代，鱼就已经作为食物进入普通老百姓的餐桌，并被赋予了一定的文化意义。 那么，我们从字面上来分析，“鱼”字是一个会意字，由“鱼”和“月”组成——“鱼”表示其象形含义，“月”则表示其发音。“鱼”字的本义就是指像鱼儿那样的生物。而它作为食物出现的意思，则来源于“鲂、鲤”这些专门指鱼类的词。
古人造字是很严谨的。如果我们对“鱼”字进行简化和改造，那么它的含义也会发生变化——比如省掉上面的“月”，变成“鱼”，那就只能表示鱼类了，不能再表示其他像鱼那样细长的生物；如果省掉下面的“鱼”，变成“月”，那这个词就只能表示月亮了。而“鱼”加“月”正好表示像鱼那样细长的生物在月光下的样子——浮游生物。 所以，如果单从文字学上来探讨“鱼”的五行属性的话，应该属水。
但五行中的水生木，木又生火，这中间是不是有一个循环？金能不能克木？土能不能克水？ 我们接着看古书对于“鱼”的记录。
《晋书·天文志上》中有“鱼星五，在西南”的说法。这就把“鱼”的五行归属推到了一个令人惊异的位置——星星也能分五行吗？ 没错，星星确实可以分成五行。而且不仅仅是星星，连月亮都可以用五行来表示：阴历每月初一，月亮在地球和太阳之间，也就是朔的时候，月亮被照亮的面积最大，看起来就像半颗亮晶晶的眼睛，这叫“玉钩”（辛未）；初三，月亮呈新月形状，叫“蛾眉”（己丑）；初八，月亮由小变大，日行一宫，叫做“玉蟾”（甲辰）；十六，月亮最圆，此时被称为“望”（壬戌）；二十一，月亮由圆到缺，称为“蛾眉”（丁卯）；二十五，月亮变圆，称为“玉蟾”（戊寅）；三十日，月亮最后变圆，称为“望”（己丑）。 月亮是可以分为五行的。而月亮围绕地球旋转，地球又带着月球一起绕太阳公转，这就使得地球上的“月相”有如图中所示的规律变化。
那么问题就来了，月相既然有十五个变化，为什么不是十二个或者十六个呢？原来，月亮每绕地球一周，“月相”就会发生变化一次，而它每个月平均要转动15度左右（一个恒星月），也就是说，当月亮运行至左图所示位置时，将会发生“望”，而当它继续运转一段时间后再发生“望”，这时月亮所在的方位就会发生变化，从而形成右图的月亮轨迹。
如此精细的变化，我们的祖先都是看得清清楚楚。虽然他们无法理解其中深层次的原因，但是他们都认真地把它记录下来，留给后人一种宝贵的文化遗产。我大胆推断，古人通过观察月相的变化，发现其中存在五行相生相克的规律，因而给月亮也赋予了一个五行的身份——木（东方）生水（北方），水(北方)生土（中央），土（中央）生金（西方），金（西方）生水……循环往复，生生不息。 那么，鱼的五行属性是不是就跟月亮一样明确了呢？ 非也非也。因为还有“火”没有着落。而“火”刚好就在南方。 《周礼·考工记》中有“凡铸器，金锡共冶，清水涤之，士灼之，陶气凝之”的记载，这说明至少在西周时期已经有了金属冶炼技术，而铸造青铜器就必须经过熔炼、清洗、煅烧这几道工序。 那么，青铜器的制作肯定要用到“火”——炉子里要燃烧起火焰，工匠要拿着温度计（青铜块）测量温度，到了一定温度，就要敲入模具之中让其冷却成型。
整个过程中最重要的就是“火”，没有“火”就没有了一切。 而且，“火”还是一种很神奇的东西。它既能生成万物，又能毁灭万物。所以说，“火”相当于万物的母亲或君王，具有至高无上的地位。在古代神话中，“炎帝”就是掌管“火”的神。而在现实社会中，任何祭祀中都少不了“火”的存在。
回到正题。鱼作为水里的动物，和水有着千丝万缕的联系。而火又可以燃烧起水的蒸汽，形成“水火既济”的格局，象征事业取得成功。我把火的性质赋予给它，把它们的五行关系用阴阳的形式表现出来，这样既保留了古代对于事物的复杂划分，又把阴阳的循环属性赋予给每种事物。 于是，“鱼”的五行就有了着落：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”。