氓五行属什么？
《诗经》共收入作品305篇，作者211人（含重出）。其中既有个人姓名、有姓无名或无姓有名的不在少数，也有不知名氏的“作者”（实际上可能是乐师的名字）及用“子”“甫”“老夫”“君子”等用来指代的作者。像“氓”和“谷风”中的“子”，一般认为就是作者自己；而“采薇”一诗中则把“薇”拟人化，当作主人公的代称。至于“七月”“伐木”“驺虞”等在《诗经》中多次出现的景物和动物，大多被后人赋予了某种人格化的含义，这些自然之物也被当成了诗人甚至作者的化身。 以上所述，是确定作者的问题。但具体到《氓》一文来说，它的作者究竟是谁呢？历来看法不一。郑玄笺曰：“《氓》，卫庄姜怨大夫伋之妻也。”宋朱熹注《诗经》时沿袭了这一说法；而清姚际恒著《诗经通论》、方玉润著《诗经原始》亦持此说。这样看来，似乎此说的证据颇足。 但现代学者多不同意这一观点。钱锺书先生说：“郑笺所引‘《氓》，卫庄姜怨丈夫伋之妻’，乃宋朱熹臆说……盖以《淇奥》篇云‘瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。’故以此章比之，而以为卫世子伋之妃，美其礼义，喻已才能。”（《管锥编·周易正义》） 以上两种意见，一个是“定本”，一个“质疑”，看似矛盾，其实并不相悖。因为“定本”之说未尝没有漏洞可寻——“怨”者，女怨男之辞也。然《氓》文中有“言既遂矣，至于暴焉”，“兄弟不知，咥其笑矣”，可见女对男的怨恨并非出于男方之罪过，而是由于他先背弃了婚约。那么，这男子究竟是“大夫伋之妻”还是“卫庄姜之夫”？恐怕如何解说都嫌牵强。
所以，我们不妨将这两种截然相反的说法兼收并蓄，合成一个新的解读——《氓》为卫国国君或贵族公子所作，歌颂他们的贤德。至于婚姻不幸，那是历史上无数悲剧女子共同的哀痛，不可视为作诗者单独之经历。这样的解释，似乎比前两个更妥当一些。