于字五行属什么的？
“于”在《康熙字典》和《说文解字》里的解释是一样的，都是“从二”或“从十、一”。 下面分别来考证一下两种写法的意思。 （1） “于”是“於”的本字，《说文解字·言部》载：“於，文言于也”，也就是说，“于”是在使用中替代了“於”这个字的读音。那么，为什么“于”会替代掉这个读音呢？因为这两个字的字形相似，而且都有二横或一横一竖，很容易混淆。所以古人将“于”“於”简化成同样的字形——即由两个“土”构成，这样就不会再混淆了。这是汉字简化的一种方法，也是最早的例子之一。
（2） 从金文的“于”来看，其右半部分很像一根绳子，而中间的那一撇像是一把刀割断了绳子。这似乎在说明什么。结合左半部分的解释，我想应该是这样的，当人们在砍树时，为了防止被树根缠住而失去平衡，就会拉上一根绳子做辅助。但是有一次他们砍了一棵枯树时却出现了意外——被树根缠绕后失去了平衡而掉了下去！于是人们明白了原来不是所有的树根都是会缠绕的；但当他们去砍另一棵树时又遇到了同样的问题......如此反复，于是就有了“于”(从二)这个新字，表示“遇到某种情况就……”，读作“wéi”，与“为”同音。 在甲骨文中也有个非常相似的“于”字： 这里就不多做解释了，总之这是一个表意的象形字，它的上部代表树枝，下部是一个“人”站在树枝上，表示人要到树上去做某事，因此读作“yú”与“余”同音。
综上可见，古书中的关于“于”的解释是正确的——“于"的本义是“遇”或者说是“遭逢”。 补充一个有趣的小故事：《说文解字》中认为“曰”是“说”的本字(段玉裁注：“此许君自谓‘转注’之说”)，意思是“说”是由“曰”变来的，但是后来我们发现用“说”的字远比用“曰”的多得多啊，比如“悦”就是高兴的意思，如果用“曰”显然不可能表达出这种意思吧？难道古人犯糊涂了吗？当然不是，而是古人发现了用“曰”有另一个用法——用作代词，也就是“我”的意思。