五行八卦准吗？
《易经》是儒家最重要的经典之一，而儒家又是中国几千年正统文化的灵魂所在。 孔子在研究易经中创立了儒学，将易哲学与伦理道德结合起来，成为古代政治、社会、人生的行为规范和准则。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉族人民智慧的结晶，被誉为“大道之源”（《荀子·劝学》）；其内容广博深邃，对中国文化产生了深远影响。
从《易传》开始，把它看成是关于人生哲理和实践经验总结的一部书了。所以《系辞上传》中说“圣人的作用在于使天地之德，阴阳之道，神妙而暗昧地显示出来给世人看……圣人观象玩辞，以通天下之志，以类万物之情”，可见《易传》所讲的已经不是古代的占筮之术，而是关于人生，社会的哲理。 那么这些道理是不是正确的呢？这个只能自己去体会了。比如孔子说：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚志，以动者尚变，以吉凶者尚失，以悔昔者尚决，一也…。”又说：“《易》有圣人之道五而不一者也，夫《易》何为而不见设乎？”这里孔子已经肯定了《易经》所包含的内容，并承认《易》有圣人之道，且包含许多不同的方法。
再如张载的“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善，益其气，达天下之理。”以及王阳明的致良知等都与易学有关联或受到易学的启发。 在西方哲学家来看待易学方面也有自己的认识：例如德国唯心论哲学家黑格尔认为“易”包含着宇宙最原始的根源，并且用他的辩证法来解释《易经》中的卦爻变化的道理：他宣称《易经》中的乾坤两卦含有绝对观念的开始；而其他的六十四卦则说明了这个绝对观念的不同形式和阶段的发展变化过程。法国哲学家柏格森在他的著作《创造进化论》一书中，把中国人所说的“化”的概念作为生命进化的基本原则，他认为中国传统的《易经》的“象、数、理”构成了“化”的基本因素。美国实用主义哲学家约翰.杜威在他的《伦理学原理》及《民主与专制论》中也曾提到过《易经》的思想。英国逻辑学家弗雷泽在其著名的宗教人类学专著《金枝》中也多次引用过易学的理论。
至于你问的五行八卦准不准这个问题就仁者见仁智者见智了吧！