润的五行属什么？
1、先来看一些常识性知识 首先，汉字中的“水”字本义不是指天然的水，而是特指河渠湖泊等人工灌溉用水。而江河大海这样的天然之水则被分别用“”和“”表示，它们在古字形中都有一个象爪脚的形象，这个形象是代表人们用工具去挖、去疏浚的意思。因此，这两个字的本意都是与疏通有关。如《说文解字》就解释为“下滴也。从水一”，即水下一横乃取其疏浚之义；“川，贯川通谷也。象决之形。”（注：象决开的形状)所谓”象决之形“，是说”川“的字形像决开的样子。
其次，五行中所谓的金木水火土，其本义也是指五种物质的性能或作用。古人认为这五种物质遍布于宇宙间，不仅构成天地万物，而且互相影响和作用。比如，木具有生发、条达的作用，火具有温暖、向上的作用等等。这些性能和作用在古代文字中得到反映。金在甲骨文中是一把斧子的象形字(见附图），它的本义就是金属能够断割的性能；木在甲骨文中象一棵弯曲的小树，它所代表的木性就是木具有生长、条达的特性(见附图2-4785）；水在甲骨文中是一弯弓的形状，它所体现的就是水具有浸润、向下流动的性质（见附图3-3279）；火在甲骨文中像一个人在燃烧后举火照明的样子，所以火的本性就有照明、温暖的作用;土在甲骨文中是象用手捧土的样子，因此，它所反映的即是土有承载、包容的功能(参见李学勤主编《清华大学藏战国竹简》第10册，中西书局2018年版）。
最后，关于五行的起源，至今没有一个统一的说法。不过现在一般认为是来源于人们对宇宙万物的抽象认识。古代中国将宇宙分为上、下两大空间，每大空间又各包括东、西、南、北四个方向，合为上下四方，即为“宇”；每一方再包含多个层次的空间，即“宙”，这样便构成了一个上下四方、过去、未来的时空体系。根据这一理论，古人又将宇宙万象分成不同性质、不同层次的物质，如天、地、人；阴、阳、气、形；神、鬼、食、色等等。而五行则是古人对这些性质的归类。比如金木水火土被称为五德，是因为古人发现这五类物质有相生相克，循环无端的性质。金能克木，木又能生火，火势旺盛后又可熔化金石，如此循环往复，构成了一个动态的系统。
2、那么为什么有人会提出“润”属水的说法呢？ 这其实跟古代中国人对水性的认识有关。我们知道，中国古代五行理论认为土居中央可以协调四方，因此其属性最为重要;其次是木和金，因为木具有生长特性，金具有刚毅特性，它们之间相互制约、相互转化，因此居于次要地位：再次是水和火，因为水具有滋润、向下的功能，火则有光明、温暖的特点，二者相辅相成，虽然也互相对立，但毕竟没有明确的转化关系。也就是说，土、木、金这三个属于主行，而水、火两个属于客行。这种属性的划分在古代的文字中有相应的表现，比如在阐述“君臣”关系时，常用“土”作部首的字，比如“厚”“坛"“坏""圣"(注：圣原意是土块，因与“土”相似而被借来表“土")等;“君”和“臣”两个字也都是以土字旁作为偏旁；而在阐述"男女"关系时就常采用“木"和“火"的部首，比如“恩”“婚”“妙"“恋”(注：此四字均为会意兼形声字，其中，“女"部均表女性)以及“好” "妙" “妙”.... 由于上述原因，有人提出了“润”属水的看法，理由是，按照上面的分类，水是次于木和金的客行，且在水字的结构中有个三点水，而这正好符合客行的特点，于是得出了结论。
综上所述可见，这个理由实在有些牵强了！