期五行属什么？
《说卦传》曰“乾为天，坤为地”、云行雨施，天地始交万物闭藏则曰冬”等可知，宇宙生成之始是乾坤二气互相交合。 《系辞上》言：“易有太极，是生两仪；两仪生四象；四象生八卦。”太极为一，两仪为阴阳（二），四象为阴阳（两仪）与刚柔（两仪），八卦为阴阳（四象）与动静（两仪）。故太极即一，又包含两仪。 一分为二是易经的宇宙观及哲学基础。在六十四卦中，除了乾坎艮震四阳卦外其余皆由阴爻和阳爻组成。可见，易学的世界是以阴阳二元为主干，以一分为二的逻辑思维为基础而展开的。 至于五行的定义，在易学史上一直存在较大争议。
关于五行之义的解释亦多种多样。如《尚书》中就有“五行：谓金、木、水、火、土也”以及“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”之说。汉代学者郑玄将五行定义为：“五行，五常之道也。其本谓之五行，木火土金水，其序，一水二火三省木四金五土也。”东汉魏伯阳著《周易参同契》首次提出五行生克的原理，并将五行运用于养生术，成为后世方士炼丹的重要理论依据之一。宋代朱熹认为五行即是“天地之性情”“水属智而其色黑，火属情而其色赤，木属理而其色青，金属气而其色白，土属地而其色黄”。明代医学家张景岳主张“五行者，五行之气也”并总结出“木主生发谓之行，火主宣通谓之化，土生金乃金生于土而非土生金，水是万物之终始又为万物之母。金克木乃制木以使不生，火克金乃止金不流散，土克水使水不下渗，风雷施化，雨露润施是为五行相生相克之义”的理论体系。 在易学系统中也有自己的一套对五行的解释。首先必须明确的是，易学中的五行并不等同于日常生活中的五行，二者不能混为一谈。
据《周易·序卦传》记载，易学中的五行依次是“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣所以序天地之序，不可乱也。”从这段话可以看出，易学系统里的五行并非日常意义上的五种物质或元素，而是一套完整的伦理秩序，其中阴阳各居其半且相互对立而互不相容，因此需要两种矛盾的力量来调和，这便是五行及其相生相克的原理。 按照这套理论，世界生成的过程便是阴阳二气交互作用的过程也是五行之间的生生化化过程。